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诸葛亮与毛泽东的同唱“空城计”之分析

2011-11-27 10:05:38 本文行家:郑直_用心沟通

空城计中国古代著名兵书《孙子兵法·谋攻第三》有云:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。说明了用兵之道的诡术,诸葛亮和毛泽东都是这方面的高手。空城计,说穿了是一种心理战。在己方无力守城的情况下,故意向敌人暴露我城内空虚,就是所谓“

空城计空城计

 

    中国古代著名兵书《孙子兵法·谋攻第三》有云:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。说明了用兵之道的诡术,诸葛亮和毛泽东都是这方面的高手。

    空城计,说穿了是一种心理战。在己方无力守城的情况下,故意向敌人暴露我城内空虚,就是所谓“虚者虚之”。敌方产生怀疑,更会犹豫不前,就是所谓“疑中生疑”。敌人怕城内有埋伏,怕陷进埋伏圈内。但这是悬而又悬的“险策”。使用此计的关键,是要清楚地了解并掌握敌方将帅的心理状况和性格特征。诸葛亮使用空城计解围,就是他充分地了解司马懿谨慎多疑的性格特点才敢出此险策。诸葛亮的空城计使他名闻天下。

    这个智谋故事见于《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭武侯弹琴退仲达”。说的是,三国时期,诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地----街亭,魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时,诸葛亮身边没有大将,只有一班文官,所带领的五千军队,也有一半运粮草去了,只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后,对众人说:“大家不要惊慌,我略用计策,便可教司马懿退兵。”

  于是,诸葛亮传令,把所有的旌旗都藏起来,士兵原地不动,如果有私自外出以及大声喧哗的,立即斩首。又叫士兵把四个城门打开,每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样,洒水扫街。诸葛亮自己披上鹤氅,戴上高高的纶巾,领着两个小书童,带上一张琴,到城上望敌楼前凭栏坐下,燃起香,然后慢慢弹起琴来。 

  司马懿的先头部队到达城下,见了这种气势,都不敢轻易入城,便急忙返回报告司马懿。司马懿听后,笑着说:“这怎么可能呢?”于是便令三军停下,自己飞马前去观看。离城不远,他果然看见诸葛亮端坐在城楼上,笑容可掬,正在焚香弹琴。左面一个书童,手捧宝剑;右面也有一个书童,手里拿着拂尘。城门里外,20多个百姓模样的人在低头洒扫,旁若无人。司马懿看后,疑惑不已,便来到中军,今后军充作前军,前军作后军撤退。他的二子司马昭说:“莫非是诸葛亮家中无兵,所以故意弄出这个样子来?父亲您为什么要退兵呢?”司马懿说:“诸葛亮一生谨慎,不曾冒险。现在城门大开,里面必有埋伏,我军如果进去,正好中了他们的计。还是快快撤退吧!”于是各路兵马都退了回去。

    说完了诸葛亮的空城计,我们再提提毛泽东的空城计。虽然二者处于不同的时代、不同的环境,却有着异曲同工之妙。

  1948年10月,中共中央驻西柏坡。当时,驻守在北京的国民党将领傅作义探知情报以后,准备出动近十万大军和骑兵突袭中共首脑机关。此时此刻,国共主要战场在东北和西北,而党中央周围卫戍部队仅一万多人,形势十分危急。

  10月26日,毛泽东办完另外一件大事以后,针对西柏坡局势,曾自言自语道:“要给傅作义一点厉害看看。”周围的人不明不明就里:“我们身处险境,还要给别人厉害看?” 只见毛泽东拿起笔,很快以新华社记者名义写了一篇评论:《动员一切力量,歼灭可能向石家庄进扰之敌》(见毛泽东文选第5卷)。评论中把傅作义侵犯石家庄的种种计划予以揭露,包括敌军各部队番号、将领以及作战计划予以公布,号召解放军和民兵和三天内,做好歼灭敌人的准备云云。

  这篇文章马上由新华电台向全国广播,傅作义见中共方面对他们的计划什么都知道了,还做了准备,深怕遭到埋伏,只好偷偷将刚开出来的部队撤回北平。这出现代“空城计”就这样草草结束了。

    后人在评论这起事件时,常常会用“一纸吓退十万国民党军队”做标题,很是恰当,很是生动。其实,空城计的运用,绝不是信手拈来就好,需要冒险、机智、勇敢和无畏,更需要胆气、眼界、睿智和魄力,非一般人能做到做好。

    据史料记载,中国历史上有多起空城计的案例,其他的我们就不多言,今天仅就诸葛亮唱的空城计与毛泽东用的空城计做些粗浅点评,说说二者的同异。

    既然都是空城计,它们的共同点显而易见,都是在己方军事力量比较薄弱,无法或无力抵御敌手的强大进攻,而不得已使用的“虚者虚之”手法,致使敌方产生“疑中生疑”,达到犹豫不前,甚至退兵的效果,以解燃眉之急,保全城池安全、兵民安生。

    只是透过仔细分析,我们不难看出,二者还是有许多不同之处:一是时代不同。三国时期正值战乱年代,三雄鼎立,各不相让,诸葛亮为蜀国壮大,苦其心志,汗马功劳;毛泽东领导的共产党军队,不是为一城一地而战,是为全国劳苦大众而浴血奋斗,不可同日而语。二是对象不同。诸葛亮使用空城计解围,是基于他充分地了解司马懿谨慎多疑的性格特点才敢做出的此策;毛泽东领导的现代战争,已是高智商、现代化的战争,远非古代冷兵器所能比,毕竟风险更大,危险更多。三是方法不同。诸葛亮采用的是典型的“虚者虚之”方法,作出一副毫无准备样子,稳坐城楼焚香抚琴;而毛泽东却截然相反,使用的是森严壁垒、随时能战、战之能胜的方法,摆出一副知己知彼,安心迎敌的架势,结果竟也是出人意料的好,毫不夸张地说,后者比诸葛亮是有过之而无不及。

    孙子曰:兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意此兵家之胜,不可先传也在此,我们不得不再次惊叹中国文化的博大精深。

 

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